فطرت الهی - دلسوخته ای منتظر

پاسخ:
خواهش می کنم
چوب کاری می فرمایید

پاسخ:
بله این حرف درست است که تبیین روان آدمی دچار اختلال است. اما به حول و قوه ی الهی دقیقا روی همین مسئله دست گذاشته ایم البته نمی گویم مسئله به کلی حل می شود اما به نظر می رسد راه گشا باشد. لااقل در دسته بندی روایات و آیات به ما کمک شایانی خواهد کرد. رساله ی دکترایی در دانشگاه معارف قم توسط اقای مهرداد ویس کرمی نوشته شده است. در این رساله با نام «بررسی تطبیقی آرامش روانی در قرآن و روانشناسی» به سیر تحول روان در نظر فلاسفه غرب و مسلمانان پرداخته و ثابت نموده است که روان در کلام غرب غیر روان در مفاهیم اسلامی است در حالی که هم اکنون روانشناسان این دو را یکی می دانند. این خود یکی از مشکلات روانشناسی اسلامی است.
اگر این بحث را بپذیریم جایگاه دین در تبیین آرامش روحی که غیر از آرامش روانی است مشخص می شود. آرامشی که منشا آن عالم غیب است نه محسوسات و به عنوان هدف متوسط محسوب می شود نه نهایی. آگاهانه و ارادی محقق می شود. نه هم آگاهانه و گاهی اوقات غیر آگاهانه مثل تزریق مواد مخدر، این آرامش حداکثر هماهنگی را با شریعت و عقل سلیم دارد و نه مثل آرامش روانی بی تفاوت یا در تقابل با شریعت باشد و ...
ما نمی توانیم متشرع باشیم ولی در عین حال نگاهی حسی به مقوله روان و روان درمانی داشته باشیم. اگر بیماری ها را ناشی از روح و روان (با توجه به تفاوت این دو) بدانیم باید بخشی از درمان ها را در حل مشکلات اخلاقی و گناه بدانیم. که گره با روح آدمی دارد. و البته از تجربه ی غرب در درمان بدن نیز می توان استفاده کرد البته اگر مطمئن شویم که در دسته بندی و تشخیص بیماری که آیا مربوط به روح است یا بدن اشتباه نکرده باشد.